Τρίτη, 30 Απριλίου 2013

ΕΘΙΜΑ ΠΑΣΧΑ ΣΕ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

ΘΡΑΚΗ

Στις Μέτρες της Θράκης, τα παιδιά φτιάχνουν το ομοίωμα του Ιούδα και το περιφέρουν στα σπίτια, ζητώντας κλαδιά για να τον κάψουν την επομένη στον Επιτάφιο. Τη Μεγάλη Παρασκευή η πομπή του Επιταφίου σταματά εξω από ενα παρεκκλήσι, όπου εκεί βρίσκεταιέτοιμη η φωτιά για να καεί ο Ιούδας. Τ η στιγμή που ο ιερέας διαβάζει το σχετικό Ευαγγέλιο ανάβουν τη φωτιά και καίνε το ομοίωμα. Αργότερα θα πάρουν μια χούφτα από εκείνη τη στάχτη και θα τη ρίξουν στα μνήματα.

ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

Στη Θάσο στην Κοινότητα Λιμεναρίων διατηρείται το πανάρχαιο έθιμο « Για βρέξ' Απρίλη μ' που γιορτάζεται την Τρίτη ημέρα του Πάσχα. Χορεύουν δημοτικούς χορούς συγκροτήματα απ' όλη την Ελλάδα.

Στην Ιερισσό της Χαλκιδικής το σημαντικότερο Πασχαλινό έθιμο είναι «ΤΟΥ ΜΑΥΡΟΥ ΝΙΟΥ Τ' ΑΛΩΝΙ». Γιορτάζεται την Τρίτη ημέρα του Πάσχα, στην ομώνυμη τοποθεσία πάνω στους λόφους. Μετά την επιμνημόσυνη δέηση και την εκφώνηση του πανηγυρικού της ημέρας, οι γεροντότεροι αρχίζουν τον χορό. Σιγά-σιγά πιάνονται όλοι οι κάτοικοι και πολλές φορές ο χορός έχει μήκος τετρακόσια μέτρα. Τραγουδούν και χορεύουν όλα τα Πασχαλινά τραγούδια και τελειώνουν με τον «ΚΑΓΚΕΛΕΥΤΟ» χορό, που είναι η αναπαράσταση της σφαγής 400 Ιερισσιωτών από τους Τούρκους, κατά την επανάσταση του 1821. Ο χορός περνά κάτω από δάφνινη αψίδα όπου υπάρχουν όπου υπάρχουν δύο παλικάρια με υψωμένα σπαθιά. Ο χορός στη μέση περίπου του τραγουδιού διπλώνεται στα δύο με τους χορευτές να περνούν ο ένας απέναντι από τον άλλο για τον τελευταίο χαιρετισμό.Κατά την διάρκεια της γιορτής μοιράζονται σε όλους, καφές που βράζει σε μεγάλο καζάνι «ζωγραφίτικος», τσουρέκια και αυγά. Ο χορός επαναλαμβάνεται το απόγευμα στην κεντρική πλατεία του χωριού.Στο Λιτόχωρο την Μ. Πέμπτη, το βράδυ, στολίζονται οι επιτάφιοι που φτιάχνονται από ανύπαντρες κοπέλες, που όλη την Σαρακοστή φτιάχνουν λουλούδια από ύφασμα. Την Μ. Παρασκευή το βράδυ γίνεται στο παζάρι η συνάντηση των Επιταφίων που συνοδεύονται από χορωδίες Λιτοχωριτών, δημιουργώντας ένα εκπληκτικό θέαμα.

Κυριακή, 28 Απριλίου 2013

ΟΙ ΠΑΤΕΡΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ........ΔΙΙΣΤΑΝΤΑΙ

Αναφορικά με τη νηστεία της Κυριακής των Βαϊων υπάρχει μια διαφοροποίηση στο ζήτημα του αν καταλύεται ψάρι ή όχι. Η γνώμη του Θεόδωρου του Στουδίτη είναι ότι την Κυριακή των Βαΐων «τρώγεται ψάρι», επειδή θεωρείται Δεσποτική εορτή. Για τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη μόνο μία ημέρα της Μεγάλης Σαρακοστής τρώγεται ψάρι δηλαδή, την ημέρα του Ευαγγελισμού.Είναι χαρακτηριστική η θέση των Aποστολικών Διαταγών όταν λένε:, «Μετά από αυτές (δηλαδή τις εορτές των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων), να τηρείται τη νηστεία της Τεσσαρακοστής, η οποία περιλαμβάνει ανάμνηση της ζωής του Κυρίου και της νομοθεσίας. Να κρατιέται αυτή η νηστεία πριν από το Πάσχα, αρχίζοντας από τη Δευτέρα και συμπληρούμενη την Παρασκευή. Μετά από αυτές αφού σταματήσετε τη νηστεία, να αρχίζετε την αγία εβδομάδα του Πάσχα, νηστεύοντες κατ΄αυτήν όλοι με φόβο...». Είναι ενδεικτικοί οι όροι ΄΄αφού σταματήσετε τη νηστεία΄΄ και ΄΄να αρχίζετε΄΄, οι οποίες δείχνουν ότι μια νηστεία τελειώνει και μία άλλη αρχίζει. Αυτή που τελειώνει είναι η νηστεία της Μεγάλης Σαρακοστής και αυτή που αρχίζει είναι η νηστεία της Μεγάλης Εβδομάδας. άρα η εορτή αυτή βρίσκεται ανεξάρτητα ανάμεσα σε δύο νηστείες.

Πέμπτη, 25 Απριλίου 2013

ΛΑΖΑΡΟΣ Ο ΤΕΤΡΑΗΜΕΡΟΣ

Αυτό το Σάββατο τιμάμε την  Ανάσταση του  Λαζάρου.

Ο Λάζαρος ήταν φίλος του Χριστού και οι αδελφές του Μάρθα και Μαρία τον φιλοξένησαν πολλές φορές (Λουκ.ι΄, 38-40, Ιωαν.ιβ΄, 1-3) στη Βηθανία κοντά στα Ιεροσόλυμα. Λίγες μέρες πρό του πάθους του Κυρίου ασθένησε ο Λάζαρος και οι αδελφές του ενημέρωσαν σχετικά τον Ιησού που τότε ήταν στη Γαλιλαία να τον επισκεφθεί. Ο Κύριος όμως επίτηδες καθυστέρησε μέχρι που πέθανε ο Λάζαρος, οπότε είπε στους μαθητές του πάμε τώρα να τον ξυπνήσω. Όταν έφθασε στη Βηθανία παρηγόρησε τις αδελφές του Λάζαρου που ήταν πεθαμένος τέσσερις μέρες και ζήτησε να δει το τάφο του.

Όταν έφθασε στο μνημείο, δάκρυσε και διέταξε να βγάλουν την ταφόπλακα. Τότε ύψωσε τα μάτια του στον ουρανό, ευχαρίστησε τον Θεό και Πατέρα και με μεγάλη φωνή είπε: Λάζαρε, βγές έξω. Αμέσως βγήκε έξω τυλιγμένος με τα σάβανα ο τετραήμερος νεκρός μπροστά στο πλήθος που παρακολουθούσε και ο Ιησούς ζήτησε να του λύσουν τα σάβανα και να πάει σπίτι του. (Ιωαν. ια΄,44)

Η αρχαία παράδοση λέγει ότι τότε ο Λάζαρος ήταν 30 χρονών και έζησε άλλα 30 χρόνια. Τελείωσε το επίγειο βίο του στην Κύπρο το έτος 63 μ.Χ. και ο τάφος του στην πόλη των Κιτιέων έγραφε: «Λάζαρος ο τετραήμερος και φίλος του Χριστού».
Το έτος 890μ.Χ. μετακομίσθηκε το ιερό λείψανό του στην Κωνσταντινούπολη από τον αυτοκράτορα Λέοντα το σοφό, ο οποίος συνέθεσε τα ιδιόμελα στον εσπερινό του Λαζάρου: Κύριε, Λαζάρου θέλων τάφον ιδείν, κλπ

Χαρακτηριστικό της μετέπειτας ζωής του Λαζάρου λέγει η παράδοση, ήταν ότι δεν γέλασε ποτέ παρά μια φορά μόνο όταν είδε κάποιο να κλέβει μια γλάστρα και είπε την εξής φράση: Το ένα χώμα κλέβει το άλλο.

Η Ανάσταση του Λαζάρου επέτεινε το μίσος των Εβραίων που μόλις την έμαθαν ζήτησαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο και το Χριστό.

Αυτή τη μέρα δεν γίνονται μνημόσυνα με κόλλυβα, σε ανάγκη μόνο απλό Τρισάγιο.

Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα)
Ἦχος α’.
Τὴν κοινὴν Ἀνάστασιν πρὸ τοῦ σοῦ πάθους πιστούμενος, ἐκ νεκρῶν ἤγειρας τὸν Λάζαρον Χριστὲ ὁ Θεός· ὅθεν καὶ ἡμεῖς ὡς οἱ παῖδες, τὰ τῆς νίκης σύμβολα φέροντες, σοὶ τῷ νικητῇ τοῦ θανάτου βοῶμεν· Ὠσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.

Τετάρτη, 24 Απριλίου 2013

Τ.Ε.Ι. ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ-ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

Στο Τ.Ε.Ι. Καστοριάς λειτουργούν τρία τμήματα:
1) το τμήμα δημοσίων σχέσεων & επικοινωνίας
2)το τμήμα διεθνούς εμπορίου
3)το τμήμα πληροφορικής&τηλεπικοινωνιών
οι μαθητές του σχολείου μας μπορούν να πληροφορηθούν σχετικά
στον παρακάτω σύνδεσμο:
http://kastoria.teikoz.gr/

Τρίτη, 23 Απριλίου 2013

ΛΙΓΟΙ ΤΟ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ...........ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ



Επειδή οι Εβραίοι γιόρταζαν το Πάσχα κατά την ημέρα της πανσελήνου που γινόταν μετά την εαρινή ισημερία και επειδή ο Χριστός αναστήθηκε μετά το Εβραϊκό Πάσχα, η Α’ Οικουμενική σύνοδος που έγινε στη Νίκαια της Βιθυνίας το 325 μ.Χ. καθόρισε τον παρακάτω συνοδικό κανόνα:
Το Πάσχα θα εορτάζεται την 1η Κυριακή μετά την πανσέληνο, η οποία συμπίπτει ή έπεται της εαρινής ισημερίας. Έτσι ποτέ δεν συμπίπτει το Εβραϊκό με το Χριστιανικό Πάσχα. Για τον καθορισμό του Ορθοδόξου Πάσχα η εαρινή ισημερία, δηλαδή η ημερομηνία που η διάρκεια της ημέρας είναι ίση με την διάρκεια της νύχτας, , υπολογίζεται σύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο. Έτσι το Πάσχα είναι πάντα κοινό με τους παλαιοημερολογίτες. Αντίθετα οι Προτεστάντες και οι Καθολικοί ορίζουν την ημερομηνία της εαρινής ισημερίας σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, και αυτή η ημερομηνία είναι η 21 Μαρτίου, οπότε γιρρτάζουν το Πάσχα από 22 Μαρτίου μέχρι 25 Απριλίου. Τα σφάλματα του Ιουλιανού ημερολογίου έναντι στο Γρηγοριανό, τοποθετούν την εαρινή ισημερία στις 28 Μαρτίου, οπότε αν πέσει Κυριακή το Πάσχα θα εορτασθεί στις 28+7 δηλαδή στις 4 Απριλίου. Έτσι οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν το Πάσχα από τις 4 Απριλίου και μετά.
Τα δύο βασικά κριτήρια για τον καθορισμό της ημερομηνίας του

Πάσχα των Ορθοδόξων σε ημέρες Απριλίου είναι:
α. ο προσδιορισμός της ημερομηνίας της πασχαλινής πανσελήνου    ( δ - 2) και
β. ο υπολογισμός των ημερών από την πανσέληνο μέχρι την Κυριακή του Πάσχα  ( ζ + 5)

Η ημερομηνία του Ορθοδόξου Πάσχα σε ημέρες Απριλίου δίνεται από τη σχέση του μεγάλου μαθηματικού Gauss:

Η = (δ-2)+(ζ+5)+3=δ+ζ+3



όπου δ=υπολ
τα α, β, γ είναι τα υπόλοιπα των διαιρέσεων;
α=(έτος)/19
από τον κύκλο του Μέτωνα
β=(έτος)/4
κάθε τέσσερα χρόνια το έτος είναι δίσεκτο.
γ=(έτος)/ 7
οι 7 ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδος.

Τον παραπάνω αλγόριθμο μπορούμε πολύ εύκολα να τον πραγματοποιήσουμε με ένα πρόγραμμα στον ηλεκτρονικό υπολογιστή.

Δευτέρα, 22 Απριλίου 2013

Ο ΜΟΝΟΔΙΑΣΤΑΤΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ

 

           Στις  μέρες  μας  ,οι  δυνάμεις  που  κατευθύνουν  τις  τύχες  των  προηγμένων  φιλελεύθερων  βιομηχανικών  κοινωνιών  της  εποχής  μας  είναι  σε  θέση  να  επιβάλλουν  τις  αποφάσεις  που  εξυπηρετούν  τα  συμφέροντά  τους  πολύ  εύκολα  απο  ό,τι  άλλοτε , αφοπλίζοντας  ψυχολογικά  τα  άτομα  ή  τις  τάξεις  που  θα  υιοθετούσαν  αρνητική  κριτική  ή  στάση απέναντι  σ’αυτή  την  προσπάθειά  τους.Αυτές  οι  δυνάμεις  έχουν  γεννήσει  το  σύγχρονο  μαζάνθρωπο.Είναι  οι  δυνάμεις  της  μαζοποίησης  και  της  απροσωπίας  των  σύγχρονων  κοινωνιών  που  χαρακτηρίζονται  απο  το  αδυσώπητο  κυνήγι  του  κέρδους  εφαρμόζοντας  τις  αρχές  του  ατομικιστικού  φιλελευθερισμού  και  καπιταλισμού.Είναι  οι  δυνάμεις  της  εκμετάλλευσης  των  ανθρώπων ,των  πολεμικών  συγκρούσεων ,της  φτώχειας ,της  ανεργίας  και  ανέχειας  μέσα  στα  πλαίσια  της  παγκοσμιοποίησης  του  κεφαλαίου  και  των  αγορών.Όλες  αυτές  οι  δυνάμεις  της  μαζοποίησης  κλόνισαν  βαθιά  την  ανθρώπινη  συνείδηση  με  κυρίαρχο  σύμπτωμα  την  επιδημία  άγχους  και  το  κυριότερο ,έθεσαν  επι  τάπητος  ζητήματα  ,ατομικής  και  συλλογικής  ταυτότητας.Η  επιδημία  του  άγχους  πλήττει  κάθε  επαγγελματικό  χώρο.
            Ο Μαρκούζε  ονομάζει  το  σύγχρονο  μαζάνθρωπο  , Μονοδιάστατο  Άνθρωπο.Το  χαρακτηριστικά  γνωρίσματα  του  σύγχρονου  μονοδιάστατου  ανθρώπου  ή  μαζανθρώπου  είναι ότι  όλες  του  οι  αναζητήσεις  υποτάσσονται  στην  ανάγκη  να  επιβληθεί  στη  φύση  του  και  στους  συνανθρώπους  του  σκεφτόμενος  σύμφωνα  με  τη  λογική  της  παραγωγικής  εργασίας.Ο  μαζάνθρωπος  που  ενεργεί  ως  άτομο  έχει  συμπεριφορά  αποφυγής.Η  παρουσία  του  άλλου  είναι  αισθητή  σαν  απειλή  γι’αυτόν .Αυτό  είναι  ένα  απο  τα  πιο  χαρακτηριστικά  φαινόμενα  της  σύγχρονης  ζωής  και  του  μοντέρνου  πολιτισμού.
Αυτό  έχει  ως  τραγική  συνέπεια ,την  συνειδητή  ή  ασυνείδητη  υιοθέτηση  μιας  συμπεριφοράς  επιφανειακών  σχέσεων  ή  των  μόλις  κοινωνικά  απαραίτητων  σχέσεων  προσωπείου  προκειμένου  να πετύχει  είτε  τα  ατομικά  συμφέροντά  του  είτε  τα  συμφέροντα  των  δυνάμεων  της  σύγχρονης  μαζικοποιημένης  κοινωνία.Και  στις  δυο  περιπτώσεις ,παρατηρείται  απώλεια  της  προσωπικής  του  ταυτότητας  και, επομένως, αλλοτρίωση  του  προσώπου  του  μαζανθρώπου.
Ο  μαζάνθρωπος  ως  αλλοτριωμένο  πρόσωπο  διχάζεται  ανάμεσα  στο  ψεύδος  και την  αλήθεια.Ανάμεσα  στην  προπαγάνδα  και  την  Αλήθεια. Μεταξύ  του  προσωπείου  ή  των  προσωπείων  που  χρησιμοποιεί  και  την  αλήθεια. Όμως ,το  ψεύδος  και  η  αλήθεια  δεν  είναι  δυνατό  να συνυπάρξουν  και  έχουμε  σύγκρουση  ανάμεσα  στο  προσωπείο  και  τον  αληθινό  εαυτό.Η  σύγκρουση  αυτή  απωθείται  στο  ασυνείδητο . Αυτή  είναι  η  διαδικασία  της  νεύρωσης  που  εκφράζει  ,συγχρόνως  ένα  « ναι »  και  ένα «όχι».

Κυριακή, 21 Απριλίου 2013

TI EINAI TO YouTube

To YouTube είναι ένας δημοφιλής διαδικτυακός τόπος, ο οποίος επιτρέπει αποθήκευση, αναζήτηση και αναπαραγωγή ψηφιακών ταινιών.
Δημιουργήθηκε το Φεβρουάριο του 2005[1] και το Νοέμβριο του 2006 ονομάστηκε από το περιοδικό Time "Invention of the Year 2006" (Η Εφεύρεση του 2006). Τον Οκτώβριο του 2006, η εταιρεία αγοράστηκε από την Google με ανταλλαγή μετοχών αξίας 1,65 δισεκατομμυρίων δολαρίων ΗΠΑ και σήμερα λειτουργεί ως θυγατρική της Google. Η εταιρία εδρεύει στο Σαν Μπρούνο της Καλιφόρνια, και χρησιμοποιεί την τεχνολογία Adobe Flash Video για να εμφανιστεί μια μεγάλη ποικιλία από το περιεχόμενο φτιαγμένο από χρήστες, συμπεριλαμβανομένων των κλιπ ταινιών, κλιπ τηλεόρασης, βίντεο και μουσικής, καθώς και ερασιτεχνικό περιεχόμενο, όπως το video blogging και σύντομα πρωτότυπα βίντεο. Μεγαλύτερο μέρος του περιεχομένου στο YouTube έχει φορτωθεί από τα άτομα, αν και μέσα μαζικής ενημέρωσης και επιχειρήσεις συμπεριλαμβανομένων των CBS, BBC, Vevo και άλλες οργανώσεις παρέχουν ορισμένο από το υλικό τους μέσω του site, ως μέρος του προγράμματος εταιρικής σχέσης YouTube.
http://www.google.com/intl/en/jobs/youtube/ 

Παρασκευή, 19 Απριλίου 2013

Which classical character are you? | OxfordWords blog

Ολοι λίγο πολύ έχουμε παρομοιάσει τους εαυτούς μας με κάποιον από τους ήρωες της ελληνικής μυθολογίας, θνητούς ή θεούς, καλούς ή κακούς, ήρωες ή δειλούς. Ενα νέο τεστ βοηθά να καταλάβει κανείς με ποιον... μοιάζει περισσότερο.
Τα Oxford Dictionaries με αφορμή την έκδοση του «The Oxford Classical Dictionary» έχουν ετοιμάσει μια εφαρμογή, η οποία αφού ο χρήστης απαντήσει σε μια σειρά οκτώ ερωτήσεων, διασταυρώνει τα... στοιχεία και δίνει  την «επίσημη» απάντηση.
Για να δείτε και εσείς με ποιον ήρωα της ελληνικής μυθολογίας μοιάζετε πατήστε τον σύνδεσμο
http://gr.news.yahoo.com/απίστευτο-τεστ--βρες-ποιος-ήρωας-της-ελληνικής-μυθολογίας-είσαι---163954511.html

Which classical character are you? | OxfordWords blog

Πέμπτη, 18 Απριλίου 2013

ΜΠΛΟΓΚ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ

Οι περισσότεροι μελετητές, καθώς και πολλοί δημοσιογράφοι, θεωρούν ότι τα μπλογκ συνιστούν μία μορφή εναλλακτικής δημοσιογραφίας καθώς συμβάλλουν ουσιαστικά στον εκδημοκρατισμό της δημόσιας επικοινωνίας και συμπληρώνουν τις κλασσικές μορφές δημοσιογραφίας ουσιαστικά.
 [Δρ. Κ. Πατέλη- Η Δημοσιογραφία στον Ιστό]. Αυτό δικαιολογείται από το γεγονός ότι ένας δημοσιογράφος που γράφει σε μπλογκ δεν περιορίζεται από τη νόρμα και μπορεί να εκφράσει την άποψη του επάνω σε ένα θέμα από μία διαφορετική σκοπιά από την γενικά θεσμοθετημένη και κρατούσα, χωρίς συγχρόνως να περιορίζεται από ανώτερους του για το πως να εκφραστεί επάνω σε ένα θέμα.
http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%99%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B9%CE%BF

Τετάρτη, 17 Απριλίου 2013

ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ

*


ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ
  Οι  σχολικές δημόσιες σχέσεις είναι η λειτουργία αμφίδρομης επικοινωνίας
μεταξύ ενός σχολείου και του κοινού του για τη δημιουργία και διατήρησηαμοιβαίας εμπιστοσύνης και κατανόησης.
      Οι σχολικές δημόσιες σχέσεις έχουν σκοπό την καθιέρωση και την βελτίωση
των ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ:
-          Του σχολείου και της τοπικής κοινωνίας
-          Των εκπαιδευτικών μεταξύ τους
-          Του εκπαιδευτικού προσωπικού και
   των μαθητών του σχολείου
     -     Των εκπαιδευτικών και των γονέων των μαθητών για την από κοινού αντιμετώπιση      των προβλημάτων του σχολείου και την ανάληψη δραστηριοτήτων και πρωτοβουλιών για το καλό των μαθητών.
- Του σχολείου με άλλα σχολεία ή φορείς ή υπηρεσίες της ίδιας χώρας.
- Του σχολείου με σχολεία του εξωτερικού.
Και όλα τα παραπάνω γίνονται για τους εξής λόγους:
-    Για την προβολή της θετικής εικόνας του σχολείου 
-      Για τη γόνιμη και παραγωγική επικοινωνία και συνεργασία μεταξύ του σχολείου
    και των άλλων συλλογικών ομάδων. 
-   Για την αποτελεσματική διαχείρηση  επικοινωνιακών κρίσεων.

Ποιά είναι τα εργαλεία των σχολικών δημοσίων σχέσεων:
- Facebook
- Twitter
- E-mail
- Video conferencing
- School radio
- Skype
- E-twinning
- Social media
- Έκδοση σχολικής εφημερίδας
- Διοργάνωση σχολικών εορτασμών
- Διοργάνωση εκδηλώσεων-διαλέξεων
για γονείς – τοπική κοινωνία –φορείς
- Διοργάνωση σχολικών εκδρομών
- Διοργάνωση εκθέσεων
- Συμμετοχή σε μαθητικούς διαγωνισμούς
- Φιλανθρωπικές εκδηλώσεις

Δευτέρα, 15 Απριλίου 2013

Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ - ΟΡΙΣΜΟΣ


Σύμφωνα  με  τον   ορισμό  που  δίνεται  από  την  Ελληνική  Εταιρεία  Δημοσίων  Σχέσεων  « οι  δημόσιες  σχέσεις  είναι  κοινωνικό  λειτούργημα  αμφίδρομης  επικοινωνίας  που –μετά  από  έρευνα  και  μελέτη  των  αντικειμενικών  στοιχείων  του  δεδομένου  περιβάλλοντος  και  σωστή  πληροφόρηση  των  διαλεγομένων -  προσπαθεί  μέσω  ελεύθερου  διαλόγου  να  συντελέσει  στην  παρουσίαση  της  αληθινής  εικόνας  του  ενός  προς  τον  άλλον ,για  να  πετύχει ,σε  κλίμα  αλληλοκατανόησης ,την  ανάπτυξη  των  σχέσεων  τους  σε  βάση  αμοιβαίου  συμφέροντος».
Οι δημόσιες σχέσεις ,γενικά, έχουν σκοπό την καθιέρωση και την βελτίωση των ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ ενός οργανισμού ,της επιχείρησης , ή των πολιτικών προσώπων και των διάφορων κατηγοριών του κοινού τους. Σε γενικό βαθμό οι δημόσιες είναι μια παγκόσμια δραστηριότητα με εξαιρετικές πιθανότητες ανάπτυξης που ενισχύεται με την χρήση των παραδοσιακών και τεχνολογικών εργαλείων. Ο σκοπός είναι η χρησιμοποίηση των δημοσίων σχέσεων με τέτοιο τρόπο ώστε να ενθαρρύνει την καλύτερη κατανόηση και τις αρμονικές σχέσεις μεταξύ των κρατών ,των οργανισμών ,των επιχειρήσεων και των εσωτερικών ή εξωτερικών κοινών τους .
Σε μία βαθύτερη ανάλυση της έννοιας των δημοσίων σχέσεων μπορεί να εντοπίσει κανείς τα βασικά συστατικά στοιχεία της που είναι τα παρακάτω :
Α)τον συμβουλευτικό χαρακτήρα που οι ειδικοί των δημόσιων σχέσεων καλούνται να συμβουλεύσουν την διοίκηση για θέματα που αφορούν στην πολιτική στις σχέσεις και την επικοινωνία. Επίσης έχουμε
Β) την διαφήμιση ,
Γ) την σχέση με τα μέσα ενημέρωσης και με το εσωτερικό κοινό όπως είναι οι εργαζόμενοι, τα θέματα διοίκησης δηλαδή την αναγνώριση θεμάτων που αφορούν στο συμφέρον του κοινού το οποίο επηρεάζει τον οργανισμό αλλά και την  έρευνα με σκοπό την οργάνωση των στρατηγικών Δ.Σ, που αποβλέπουν στην δημιουργία κλίματος κατανόησης και στην επιρροή  ,πειθώ του κοινού. Βασικό συστατικό στοιχείο μπορούν να θεωρηθούν και
Δ) οι οικονομικές σχέσεις που αποβλέπουν στην εδραίωση και διατήρηση της εμπιστοσύνης των επενδυτών και καθιέρωση καλών σχέσεων μέσα στην οικονομική κοινότητα. Τέλος έχουμε
Ε) και την δημιουργία αρμονικών σχέσεων με το εξωτερικό κοινό που περιλαμβάνει τους:
1.  Πελάτες
2.  Μετόχους
3.  Επενδυτές
4.  Προμηθευτές 
5.  Κοινότητα
6.  Ανταγωνιστές
7.  Κυβερνητικούς παράγοντες
8.  Τοπική διοίκηση

Κυριακή, 14 Απριλίου 2013

H ΕΜΦΥΤΗ ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ



            Αρχικά , ο άνθρωπος είναι δημιούργημα «κατ’εικόνα και καθ’ομοίωσιν» του Τριαδικού Θεού.Από την μια πλευρά, ο Τριαδικός Θεός δεν είναι μια μοναχική ύπαρξη αλλά μια αγαπητική αιώνια και άφθαρτη κοινωνία τριών μοναδικών  και ανεπανάληπτων προσώπων.Από την  άλλη πλευρά ,ο  άνθρωπος ως  εικόνα Θεού , έχει έμφυτη την ανάγκη να αποτελεί «κοινωνία αγάπης» κατά το πρότυπο της Αγίας Τριάδας σε αρμονία με την κτίση ολόκληρη και την πηγή της αγάπης ,το Θεό.Με άλλα λόγια,ο άνθρωπος πλάστηκε για να υπάρχει ως αγαπητικό και κοινωνικό όν.Ο εκ φύσεως προορισμός του ανθρώπου είναι η αγάπη για το άλλο πρόσωπο ,θεϊκό και ανθρώπινο.Η ανάγκη της συλλογικότητας  και της κοινωνικότητας είναι έμφυτη στον άνθρωπο.Όπως τα τρία πρόσωπα του Θεού ,Πατήρ ,Υιός και Άγιο Πνεύμα αγαπιούνται μεταξύ τους και όλα μαζί αγαπούν τους ανθρώπους ,έτσι οφείλει να αγαπάει και ο κάθε άνθρωπος τον άλλο.Όταν αυτό συμβαίνει ,
τότε ο άνθρωπος ενεργεί ως πρόσωπο και όχι ως μια εγωϊστική ατομική μονάδα χωρίς να χάνει 
την μοναδική και ανεπανάληπτη αξία του στην κοινωνία του με άλλα πρόσωπα.

Πέμπτη, 11 Απριλίου 2013

ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ

        Έχει επικρατήσει να λέγεται έτσι ένας ύμνος («Κοντάκιο») της Ορθόδοξης Εκκλησίας
προς τιμήν της Θεοτόκου, ο οποίος ψάλλεται στους ναούς τις πέντε πρώτες Παρασκευές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τις πρώτες τέσσερις τμηματικά, και την πέμπτη ολόκληρος. Είναι
ένας ύμνος που αποτελείται από προοίμιο και 24 οίκους (στροφές) σε ελληνική αλφαβητική ακροστιχίδα, από το Α ως το Ω (κάθε «οίκος» ξεκινά με το αντίστοιχο κατά σειρά ελληνικό
 γράμμα).  Ο Ακάθιστος ύμνος θεωρείται ως ένα αριστούργημα της βυζαντινής υμνογραφίας. Είναι γραμμένος πάνω στους κανόνες της ομοτονίας, ισοσυλλαβίας και εν μέρει της ομοιοκαταληξίας.
Η γλώσσα του είναι σοβαρή και ποιητική και πλουτίζεται από κοσμητικά επίθετα και πολλά σχήματα λόγου (αντιθέσεις, μεταφορές, κλπ). Το θέμα του είναι η εξύμνηση της ενανθρώπισης του Θεού μέσω της Θεοτόκου, πράγμα που γίνεται με πολλές εκφράσεις χαράς και αγαλλίασης, οι οποίες του προσδίδουν θριαμβευτικό τόνο.http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%BA%CE%AC%CE%B8%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%82_%CF%8D%CE%BC%CE%BD%CE%BF%CF%82

Δευτέρα, 8 Απριλίου 2013

ΕΠΑΛ ΤΟΜΕΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ

Η ιστοσελίδα του Παιδαγωγικού ινστιτούτου παρέχει χρήσιμες πληροφορίες
για γονείς,μαθητές,εκπαιδευτικούς σχετικά με τον τομέα πληροφορικής στο
ΕΠΑΛ στην παρακάτω διεύθυνση:
http://www.pi-schools.gr/content/index.php?lesson_id=1&ep=59

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΜAΘΗΤΙΚΩΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙΟΔΙΚΩΝ

Σας ενημερώνουμε ότι η εφημερίδα “ΤΑ ΝΕΑ” διοργανώνει τον 20ο Πανελλήνιο Διαγωνισμό Μαθητικών Εφημερίδων και Περιοδικών με ειδικό θέμα «ΕΝΔΟΣΧΟΛΙΚΗ ΒΙΑ».
     Στο Διαγωνισμό μπορούν να συμμετάσχουν, με το δικό τους έντυπο, μαθητές Δημοτικών, Γυμνασίων και Λυκείων από ολόκληρη τη χώρα, την Κύπρο και τα ελληνόφωνα σχολεία του εξωτερικού. Τα έντυπα, τα οποία μπορούν να είναι σε μορφή εφημερίδας, περιοδικού ή ηλεκτρονικής έκδοσης, θα κριθούν ξεχωριστά για κάθε εκπαιδευτική βαθμίδα (Δημοτικό, Γυμνάσιο, Λύκειο). Βασική προϋπόθεση αποτελεί, επίσης, να έχουν εκδοθεί από τον Απρίλιο του 2012 μέχρι και το Μάρτιο του 2013. 
     Οι συμμετοχές θα αποσταλούν στην εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ», Μιχαλακοπούλου 80, Τ.Κ.11528, Αθήνα, με την ένδειξη: «Για τον Πανελλήνιο Διαγωνισμό Μαθητικών Εντύπων», και θα γίνονται δεκτές μέχρι και 25 Απριλίου 2013 (σφραγίδα ταχυδρομείου). Τα αποτελέσματα θα ανακοινωθούν από την ίδια εφημερίδα και η τελετή απονομής θα γίνει στην Αθήνα μετά τις διακοπές του Πάσχα.
     Τα βραβεία θα είναι τα ακόλουθα:
1)  Βραβείο καλύτερης εφημερίδας α)Λυκείου, β)Γυμνασίου, γ)Δημοτικού
2)  Βραβείο καλύτερης εμφάνισης εφημερίδας α)Λυκείου, β)Γυμνασίου, γ)Δημοτικού
3)  Βραβείο καλύτερης επιλογής θεμάτων εφημερίδας α)Λυκείου, β)Γυμνασίου, γ)Δημοτικού
4)  Βραβείο καλύτερου ρεπορτάζ εφημερίδας α)Λυκείου, β)Γυμνασίου, γ)Δημοτικού
5)  Ειδικό βραβείο για την καλύτερη ηλεκτρονική εφημερίδα α)Λυκείου, β)Γυμνασίου, γ) Δημοτικού.
     Θεωρούμε σκόπιμο να ενημερωθούν οι μαθητές όλων των σχολείων Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της χώρας, αλλά και της Κύπρου και των ελληνόφωνων σχολείων του εξωτερικού, για την επικείμενη διεξαγωγή του προαναφερόμενου διαγωνισμού, η συμμετοχή στον οποίο θα συμβάλει:
·      στην ευαισθητοποίηση των μαθητών
·      στη λήψη εκ μέρους τους πρωτοβουλιών σε ποικίλα σύγχρονα σχολικά και τοπικά κοινωνικά θέματα
·      στην εξοικείωσή τους με τις έννοιες της ομαδικής απασχόλησης και συνεργασίας, που απαιτείται για την έκδοση μιας εφημερίδας ή ενός περιοδικού.
    
 Για περισσότερες πληροφορίες οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται στην εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ», τηλ. 211-3659800, fax  211-3659779.
               
               

Κυριακή, 7 Απριλίου 2013

ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΜΗΧΑΝΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΤΕΙ ΛΑΡΙΣΑΣ

Το περιεχόμενο σπουδών του Τμήματος Μηχανολογίας καλύπτει το γνωστικό αντικείμενο της εφαρμογής και εξέλιξης της επιστήμης της Μηχανολογίας, που αφορά στη μελέτη, σχεδίαση, ανάπτυξη, κατασκευή, λειτουργία μηχανών, συσκευών και εγκ/σεων παραγωγής καθώς και συστημάτων παραγωγής και διαχείρισης ενέργειας, με γνώμονα την οικονομία, το σεβασμό στο περιβάλλον και την κοινωνική αποδοχή.
Eισακτέοι του τμήματος είναι απόφοιτοι ΕΠΑΛ και Γενικών Λυκείων.Η διάρκεια σπουδών είναι 4 έτη.http://www.teilar.gr/tmimata/tmima.php?tid=6 

Πέμπτη, 4 Απριλίου 2013

ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΟΧΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΕΙ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Το Τμήμα Οχημάτων ανήκει στη Σχολή Τεχνολογικών Εφαρμογών (Σ.ΤΕ.Φ) του Αλεξάνδρειου Τεχνολογικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Θεσσαλονίκης (Α.Τ.Ε.Ι) και  λειτουργεί από τον Σεπτέμβριο του 1991, οι δε εγκαταστάσεις του ενισχύθηκαν πρόσφατα (το 2002) με ένα νεόδμητο κτίριο εργαστηρίων και πρόσθετο εργαστηριακό εξοπλισμό. Κάθε έτος εισάγονται με το σύστημα των πανελλήνιων εξετάσεων 180 περίπου φοιτητές, που κατανέμονται σε δύο εξάμηνα σπουδών. Ο αριθμός αυτός αυξάνεται ποσοστιαία μέχρι 10% με μεταγραφές φοιτητών, με εισαγωγή πτυχιούχων ανώτατης εκπαίδευσης με κατατακτήριες εξετάσεις και με εισαγωγή ομογενών εξωτερικού.
Περισσότερες πληροφορίες στην παρακάτω ιστοσελίδα:
http://www.vt.teithe.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=13&Itemid=3&lang=el

Δευτέρα, 1 Απριλίου 2013

ΤΟ ΠΡΩΤΟΠΡΙΛΙΑΤΙΚΟ ΨΕΜΑ ΤΗΣ GOOGLE

Ένα πρωτότυπο τρόπο βγήκε η google για να γιορτάσει την πρωταπριλιά διαφημίζοντας στη κεντρική της σελίδια μια νέα πρωτοποριακή υπηρεσία με την ονομασία Google Nose (google Μύτη).
Συγκεκριμένα αναφέρει ότι με τη συγκεκριμένη υπηρεσία οι χρήστες θα μπορούν να αναζητούν διάφορες οσμές και να τις μυρίσουν μέσω της οθόνης τους. Μάλιστα διαφημίζεται και λειτουργία ασφαλούς αναζήτησης. Ο χρήστες κάνοντας κλικ στο κουμπάκι οδηγούνται σε τυχαίες αναζητήσεις με περιγραφές οσμών όπως:
  • Εξωτικό φρούτο: Άσχημο, γλιτσερό, αηδιαστικό... μμμμ, πεντανόστιμο!
  • Σταθμός αεροδρομίου: Μυρωδιά καμένης ασφάλτου και χαμένων αποσκευών
  • Παραλία: Θαλασσινό νερό, αντηλιακή λοσιόν και νοσταλγία
Ίσως κάποια στιγμή το παραπάνω να γίνει πραγματικότητα. Προς το παρόν είναι απλά ένα πρωταπριλιάτικο αστείο.


Πηγή: Η Google λέει πρωταπριλιάτικο ψέμα! | iefimerida.gr http://www.iefimerida.gr/node/97756#ixzz2PCH1frEB